옳은길

"나는 없고 주님만 있다." 좋은 말이지만, 오늘날 많은 신자들이 오해하는 부분이기도 합니다. 그들은 예배당에 틀어박힌 채 열심히 부르짖는 것이 "자기를 부인하고 자기 십자가를 지는 것"이라고 오해합니다. 마치, 금붕어가 어항 속에 갇혀서 현실 세계(어항 밖의 세계)와는 동떨어진 삶을 살아가는 것처럼, 그렇게 신앙 생황을 하는 것이지요.

영화 『로메로』를 보면 잘 알지요. 엘살바도르에서 있었던 독재 정권의 폭정 앞에서, 처음에는 침묵했던 로메로 신부. 그런 그에게 어떤 이가 다가와 "오늘날 교회는 창녀와 같다. 힘있는 사람에게 아부나 하는 창녀..."라고 말합니다. 그 말을 들은 로메로 신부는 각성을 하게 되고, 결국에는 시민들의 자유를 설교하다가 괴한의 총에 맞아 즉사하고 맙니다.

과연, 우리 자신의 "십자가를 지는 삶"이란 것이 현실 세계에서 통용되는 가치, 즉 "정의"나 "평화" 등과 전혀 다른 그 어떤 것인지 잘 모르겠습니다. 가끔 그런 생각이 들더군요. 신앙이란 일상의 문화영역을 벗어나서, (공허하고 무미건조한) 진공의 공간 속으로 들어가 허공에 대고 울부짖는 것인가하고 말입니다. 아니면, 어두컴컴한 다락방에 틀어박힌 채 아무에게도 영향을 미치지 못한 채, 그렇게 조용한 침묵과 관조에 젖어들어 사는 것인가 하고 말입니다. 하지만, 우리 주님께서는 그렇지 않으셨습니다. 예수께서는 가난하고 헐벗고 굶주린 자들의 편에 섰으며, "나를 따르는 것이 곧 아버지(하나님)를 따르는 것"이라고 말씀하셨습니다.

리차드 니버의 유명한 책『그리스도와 문화』에서도 제가 언급했던 전자(문화와 분리된 신앙)와 후자(문화에 속한 신앙)을 잘 분석하고 있습니다. 전자는 수도원주의자들 내지는 급진주의자들의 신앙관입니다. 그들은 사막의 은둔자로 생활하였는데, 마치 에피쿠로스 학파가 그랬듯이 '금욕'적인 생활이 곧 신앙이라고 생각하였습니다. 그러나 반대로 후자는 사회복음주의자들로 대표되는데, 그들은 곧 '자유'와 '평등'을 부르짖으며, 우리 사회의 억압되고 짓눌린 사람들을 '해방' 시키는 것이 곧 구원이라고 생각했습니다. 남미의 해방신학은 그렇게 해서 탄생하게 됐지요.

저는 가끔 이 양자 사이에서 심히 갈등하는 제 자신을 발견하게 됩니다. 양쪽 모두 다 포함되어야 하겠지만, 오늘날의 한국 교회의 신앙 형태를 보았을 때는 지나치게 전자 쪽으로 기울지 않았나 생각됩니다. 따라서 이현숙 님의 생각처럼, 인간사회에서 통용되는 제 가치들을 저급한 것(신적 가치에 비해)으로 취급하는 것이 그리 건강해 보이지는 않는군요. 그러한 가치들을 두고 그저 "자기의 노력으로 이루려는 것"으로 폄하하는 것이 옳은가 되묻게 되는군요.

그런 의미에서, 독일의 철학자인 요한네스 헷센이 『현대에 있어서 삶의 의미』에서 "오늘날에는 개인의 영혼을 충실하게 지키고 인도한다는 데 반드시 국한된 것이 아니라 오히려 하나님의 이름으로 세계의 개선, 더욱 올바른 사회적·경제적 질서를 요구하고 또 지도하려고 노력하지 않으면 안 된다"라고 말했던 것은 매우 적절한 발언 같습니다. 확실히 그는 "종교"와 "사회주의"의 양자를 분리시키려 한 것이 아니라, 오히려 적절하게 조합하려고 했던 것처럼 보입니다. 물론, 이 양자가 절대적으로 들어맞는 것은 아니겠으나, 어떤 면에 있어서는 (사회의 약자에 대한 관심과 사랑에 있어서는) 통하는 부분이 있는 것이 사실입니다. 어찌보면, 우리의 "종교적 사명"은 거기에 목표가 있는지도 모르니까요.

물론, 저는 사회복음주의자는 아닙니다. 저는 전통적으로 보수적인 순복음 교회와 침례 교회에서 신앙생활을 해왔으니까요. 하지만 제가 살펴본 바로는, 보수적인 교회들은 신앙을 우리의 현실 세계와 분리시킨 채 진공 상태속에 밀어넣어 매우 '이상적인 무엇'으로 변색키곤 합니다. 안타까운 현실이지요. 이러한 현실로 말미암아 제가 합리적인 신앙을 추구하게 되었는지도 모르겠지만, 어쨌든 지금 우리는 교회 안에 갇힌 채 하나님과의 일대일 관계에 치중하기보다 교회 밖으로 나가 적극적으로 하나님의 명령을 준행하는 모습을 보여야 할 때인 것 같습니다.

그냥 글을 읽다가 생각나서 답글을 달았는데... 예상보다 길어져 버렸군요. 이렇게 초면에 말을 많이 해서 죄송스럽구요. 앞으로도 좋은 글 많이 부탁드립니다. 그럼, 이만! 수고하세요.

안녕하세요^^ 오늘 바누아투에서 식인풍습을 사과한 뉴스를 보고 바누아투에관해 검색하다가 님의 블로그에 들어왔습니다^^

반갑습니다. 형제님이시군요. 한 피를 나눈 형제님이시군요^^.형제님의 고민이 옳습니다. 형제님의 촛점이 옳습니다.
예수그리스도를 향한 촛점! 나의 육이 죽고 내 안에 예수님이 세상을 살아가는것...
자신있게 나는 그 때 죽었습니다. 라고 이야기 할 수 있게 되는것. 그것이 옳은 촛점입니다.
내가 온전히 죽었을때 세상이 나를 어찌 할 수 없어 사단들은 당황할것이며, 죽은자들은 세상을 뒤바꿀 것입니다.

요즘 한국교회내에서 자신이 일하는 것이 아니라 성령님께서 일하는것을 배우지 못하는 사람들이 많습니다. 하나님이 능력이 없으셔서 사람의 손을 빌리려 하시는 것이 아니겠지요. 하나님이 지혜가 없으셔서 사람의 지혜를 구하시는것이 아니겠지요. 어디 하나님이 일시키시려고 사람들을 불러모으셨겠습니까? 일은 나중에 되어지는 것입니다. 내가 예수님을 닮아갈때, 예수님을 좇아갈때 예수님이 하셨으므로 내가 하는 것이겠지요.

하나님께서 원하시는것은 '하나님을 아는것' 입니다. 하나님께서 원하시는것은 '예수님을 닮은 성품'입니다. 하나님께서 원하시는것은 '이 땅에 예수님에관해 증거하는것이 아닌 예수님을 증거하는것' 입니다.

뜻하지 않은곳에서 형제를 만난 즐거움에 너무 기뻐서 주절주절 쏟아냈네요^^.형제님 바른 촛점을 가지신 분을 오랜만에 만나 너무너무너무기쁩니다!

형제님의 관점이 옳은 것은 기독교의 역사가 증명합니다. 성경의 인물들, 하나님의 부흥을 이끌었던 수많은 사람들(조나단 에드워드, 존 웨슬레, 스펄젼, 무디, 찰스피니, 하이디 베이커, 윌리엄 시무어 등등..), 많은 메시지를 던진 선지자격의 사람들(A.W.토져, 레오나드 레이븐힐, 많은 청교도 신학자들, 존 스토트...) 놀라운 성인들(앗시시의 프란시스, 인도의 선다싱, 기타 제가 알지못하는 천주교출신의 놀라운 성인들)들이 증언합니다.

섣불리 일하러 나서지 마십시요. 어느순간 하나님께서 때가되면 형제님을 내보내실 거에요. 형제님이 조급해지셔서 혼자 판단으로 나가시지 마셔요. 하나님의 성품을 드러내지 못하여 하나님의 나라에 도리어 해가되는 사역들이 많습니다. 하나님은 마구잡이로 사람들을 일관된 기준으로 판단하고 일하러 나가라고 하지 않으십니다. 각 사람에 맞는 창조적이며 놀라우신 코스웍을 마련해 두셨습니다. 그것을 따르는것에 촛점을 두세요.
탕자를 보십시오. 종으로 섬기겠다고 들어왔을때 도리어 아들의 자리를 주십니다. 또 한 바로 밥값하라고 내몰지 않으십니다. 도리어 잔치를 배푸십니다.
기독교인의 정체성은 무엇을 해서가 아니라 어떠한 존재인가가 포인트 입니다.
형제님의 촛점대로 찬송가의 가사처럼"세상과 나는 간곳없고 구속한 주만 보일때" 하나님의 사랑이 형제님을 통해 빛을 발할 것이며 사람들은 형제님을 보며 예수님을 볼것입니다.

형제님을 축복합니다. 에베소서 1장 17절부터 23절의 말씀으로 형제님을 축복합니다. 또 한 에베소서 3장 14절부터 19절의 말씀으로 축복합니다. 우리가 땅에서 볼 확률은 희박하겠지만 천국에서 만나서 서로 알아보기를 기대합니다. 저도 저 숫자에 포함되어있을것입니다^^.

참고로 다음까페 하나를 알려드리기 원합니다. 큰믿음교회 까페인데요. 불의한 판정으로 이단 시비에 휘말려있는 상태 입니다(미리 알려드립니다.). 하지만 형제님께서 저 메시지를 받아들이신것을 보면 그 가치를 아실 수 있으리라 봅니다. 혹여나 이 까페가 꺼려지신다면 '에이든 토져','존 비비어','존 스토트','찰스 피니','요한 웨슬레' 등의 책들을 권해드립니다.(이들은 누구도 이단이라고 할 수 없겠죠!) 뭐 결국 이들의 메시지와 큰믿음교회 변승우 목사님의 이야기는 같습니다만.. 공정하고 열린마음으로 방문해서 많은 은혜 받으시기 바랍니다. http://cafe.daum.net/Bigchurch

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감사합니다.

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